25 de diciembre, nacimiento de Jesús como fecha histórica
Basado en los estudios de Tommaso Federici, del libro “30 giorni”.
Introducción
Normalmente se asume que la celebración de la Navidad del Señor fue introducida por la Iglesia de Roma en la primera mitad del IV siglo por motivos ideológicos. De hecho, habría sido puesta el 25 de diciembre para contrastar una peligrosa fiesta pagana, el “Natale Solis invicti”. Esta fiesta estaba fijada para el solsticio de invierno (21 – 22 de diciembre), cuando el sol recobraba su curso triunfal hacia su siempre mayor resplandor. En base a esto, se estableció para el día 25 de marzo la celebración de la Anunciación del Ángel a María.
Por otra parte, tenemos el anuncio del nacimiento de san Juan Bautista a Zacarías, fiesta que, si bien no celebrada en occidente, era celebrada en el oriente bizantino desde tiempos remotos el día 23 de septiembre.
Este breve estudio pretende demostrar, en base a los datos que ha reunido Tommaso Federici, que el 25 de diciembre, como natividad del Señor, es una fecha histórica, y que por tanto su elección no corresponde a la suplantación de antiguas fiestas paganas, como normalmente se cree.
El anuncio a Zacarías
Para comprender todo esto, tenemos que comenzar por el anuncio a Zacarías.
San Lucas se preocupa de describir los hechos con mucha precisión. De esta forma, durante el anuncio a Zacarías, nos revela un dato que podemos comprender fácilmente:
“En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase sacerdotal de Abías […] Un día en que su clase estaba de turno y Zacarías ejercía la función sacerdotal delante de Dios, le tocó en suerte, según la costumbre litúrgica, entrar en el Santuario del Señor para quemar el incienso”. Lucas 1,5.8-9
El día que lo visitó el Arcángel Gabriel para anunciarle el nacimiento de san Juan Bautista -según nos cuenta san Lucas- se encontraba de turno su clase sacerdotal, la de Abías. Este hecho, bastante conocido, nos servirá para resolver el tema en cuestión.
Clases sacerdotales
El primer libro de las Crónicas nos cuenta como David junto a Sadoc, dividieron en clases sacerdotales a los “hijos de Aaron” y los distribuyeron por turnos para entrar en la Casa del Señor (1Cro 24,1-6.19)
Estas “clases” tenían que prestar servicio litúrgico una vez por semana, de “sábado a sábado” dos veces al año.Las 24 clases sacerdotales son (1Cro 24,7-18):
1. Iehoiarib; 2. Iedaías; 3. Jarím; 4.Seorím; 5.Malaquías; 6. Miamím; 7. Hacós; 8. Abías; 9. Iesúa; 10. Secanías; 11. Eliasib; 12. Iaquím; 13. Jupá; 14. Iesebab; 15. Bilgá; 16. Imer; 17. Jezir; 18. Hapisés 19. Petías; 20. Ezequiel; 21. Iaquím;22. Gamul; 23. Delaías; 24. Maazías.
Zacarías formaba parte de la clase de Abías, perteneciente al octavo turno. Cuando san Lucas escribe esto, el templo estaba aún en actividad, y por tanto cualquiera podía conocer sus funciones. Esto nos presenta dos problemas. El primero es que san Lucas no dice cuando estaba en ejercicio el turno de esta clase sacerdotal. Y el segundo problema es que el evangelista no dice en cual de los dos momentos del año -en que la clase sacerdotal de Abías ejercía su actividad- Zacarías recibió el anuncio del Arcángel.
La fecha del turno de Abías
Según nos cuenta Tommaso Federici en su libro “30 giorni”, en 1953 la especialista francesa Annie Jaubet, estudió el calendario del “Libro de los Jubileos” (1), un escrito apócrifo hebreo bastante importante, que data de finales del siglo II antes de Cristo. Numerosos fragmentos de texto del citado calendario encontrados en las grutas de Qumrán, demuestran no solo que este había sido hecho por los Esenios que vivían allí, sino también que este estaba aún en uso. Este calendario es solar, y no da nombres a los meses, pero los llama con el número de sucesión.
También el especialista Shemarjahu Talmon, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, trabajó en los documentos de Qumrán y en el calendario de los Jubileos (2). Este logró precisar la actividad semanal del orden de los 24 turnos sacerdotales en el templo, entonces en función. Se trata de un estudio muy minucioso e importante, tomado en cuenta por Annie Jaubert. La lista que el profesor Talmon reconstruye indica que el “turno de Abías”, prescrito dos veces al año, se realizaba durante las siguientes fechas: 1. la primera vez, desde el 8 al 14 del tercer mes del calendario, y 2. la segunda vez, desde el 24 al 30 del octavo mes del calendario. Ahora, según el calendario solar (no lunar, como el actual calendario hebreo), esta segunda vez corresponde aproximadamente a los últimos diez días del mes de septiembre. Con estos datos, podemos dar por fecha histórica cierta, la que el rito bizantino ha conservado para conmemorar el anuncio a Zacarías, el día 23 de septiembre.
La fecha del nacimiento de Cristo
Tomando en cuenta los datos históricos reunidos, más los datos que nos aporta san Lucas, podemos suponer que san Juan Bautista fue concebido aproximadamente un día 24 de septiembre, y por tanto situar su nacimiento al día 24 de junio (Lc 1,57). Estas conclusiones son fundamentales para proceder a comprender la fecha del nacimiento de Cristo.
San Lucas nos cuenta que el Arcángel Gabriel visitó a la Santísima Virgen seis meses después de la concepción de san Juan bautista:
“En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María”.Lucas 1,26-27.
Por lo que podemos situar la fecha de la Concepción del Señor, aproximadamente un día 24 de marzo. Con esto podemos dar por sentado que el 25 de diciembre como nacimiento de Cristo se trata más bien de una fecha histórica y no simbólica.
Referencias
1. «Le calendrier des Jubilées et de la secte de Qumran. Ses origines bibliques», in «Vetus Testamentum», Suppl. 3 (1953) pp. 250-264
2. "The Calendar Reckoning of the Sect from the JudeanDesert. Aspects of the Dead Sea Scrolls", in "Scripta Hierosolymitana", vol. IV, Jerusalem 1958, pp. 162-199
FUENTE:
http://mater-et-magistra.blogspot.com/2010/01/25-de-diciembre-nacimiento-de-jesus.html
Introducción
Normalmente se asume que la celebración de la Navidad del Señor fue introducida por la Iglesia de Roma en la primera mitad del IV siglo por motivos ideológicos. De hecho, habría sido puesta el 25 de diciembre para contrastar una peligrosa fiesta pagana, el “Natale Solis invicti”. Esta fiesta estaba fijada para el solsticio de invierno (21 – 22 de diciembre), cuando el sol recobraba su curso triunfal hacia su siempre mayor resplandor. En base a esto, se estableció para el día 25 de marzo la celebración de la Anunciación del Ángel a María.
Por otra parte, tenemos el anuncio del nacimiento de san Juan Bautista a Zacarías, fiesta que, si bien no celebrada en occidente, era celebrada en el oriente bizantino desde tiempos remotos el día 23 de septiembre.
Este breve estudio pretende demostrar, en base a los datos que ha reunido Tommaso Federici, que el 25 de diciembre, como natividad del Señor, es una fecha histórica, y que por tanto su elección no corresponde a la suplantación de antiguas fiestas paganas, como normalmente se cree.
El anuncio a Zacarías
Para comprender todo esto, tenemos que comenzar por el anuncio a Zacarías.
San Lucas se preocupa de describir los hechos con mucha precisión. De esta forma, durante el anuncio a Zacarías, nos revela un dato que podemos comprender fácilmente:
“En tiempos de Herodes, rey de Judea, había un sacerdote llamado Zacarías, de la clase sacerdotal de Abías […] Un día en que su clase estaba de turno y Zacarías ejercía la función sacerdotal delante de Dios, le tocó en suerte, según la costumbre litúrgica, entrar en el Santuario del Señor para quemar el incienso”. Lucas 1,5.8-9
El día que lo visitó el Arcángel Gabriel para anunciarle el nacimiento de san Juan Bautista -según nos cuenta san Lucas- se encontraba de turno su clase sacerdotal, la de Abías. Este hecho, bastante conocido, nos servirá para resolver el tema en cuestión.
Clases sacerdotales
El primer libro de las Crónicas nos cuenta como David junto a Sadoc, dividieron en clases sacerdotales a los “hijos de Aaron” y los distribuyeron por turnos para entrar en la Casa del Señor (1Cro 24,1-6.19)
Estas “clases” tenían que prestar servicio litúrgico una vez por semana, de “sábado a sábado” dos veces al año.Las 24 clases sacerdotales son (1Cro 24,7-18):
1. Iehoiarib; 2. Iedaías; 3. Jarím; 4.Seorím; 5.Malaquías; 6. Miamím; 7. Hacós; 8. Abías; 9. Iesúa; 10. Secanías; 11. Eliasib; 12. Iaquím; 13. Jupá; 14. Iesebab; 15. Bilgá; 16. Imer; 17. Jezir; 18. Hapisés 19. Petías; 20. Ezequiel; 21. Iaquím;22. Gamul; 23. Delaías; 24. Maazías.
Zacarías formaba parte de la clase de Abías, perteneciente al octavo turno. Cuando san Lucas escribe esto, el templo estaba aún en actividad, y por tanto cualquiera podía conocer sus funciones. Esto nos presenta dos problemas. El primero es que san Lucas no dice cuando estaba en ejercicio el turno de esta clase sacerdotal. Y el segundo problema es que el evangelista no dice en cual de los dos momentos del año -en que la clase sacerdotal de Abías ejercía su actividad- Zacarías recibió el anuncio del Arcángel.
La fecha del turno de Abías
Según nos cuenta Tommaso Federici en su libro “30 giorni”, en 1953 la especialista francesa Annie Jaubet, estudió el calendario del “Libro de los Jubileos” (1), un escrito apócrifo hebreo bastante importante, que data de finales del siglo II antes de Cristo. Numerosos fragmentos de texto del citado calendario encontrados en las grutas de Qumrán, demuestran no solo que este había sido hecho por los Esenios que vivían allí, sino también que este estaba aún en uso. Este calendario es solar, y no da nombres a los meses, pero los llama con el número de sucesión.
También el especialista Shemarjahu Talmon, de la Universidad Hebrea de Jerusalén, trabajó en los documentos de Qumrán y en el calendario de los Jubileos (2). Este logró precisar la actividad semanal del orden de los 24 turnos sacerdotales en el templo, entonces en función. Se trata de un estudio muy minucioso e importante, tomado en cuenta por Annie Jaubert. La lista que el profesor Talmon reconstruye indica que el “turno de Abías”, prescrito dos veces al año, se realizaba durante las siguientes fechas: 1. la primera vez, desde el 8 al 14 del tercer mes del calendario, y 2. la segunda vez, desde el 24 al 30 del octavo mes del calendario. Ahora, según el calendario solar (no lunar, como el actual calendario hebreo), esta segunda vez corresponde aproximadamente a los últimos diez días del mes de septiembre. Con estos datos, podemos dar por fecha histórica cierta, la que el rito bizantino ha conservado para conmemorar el anuncio a Zacarías, el día 23 de septiembre.
La fecha del nacimiento de Cristo
Tomando en cuenta los datos históricos reunidos, más los datos que nos aporta san Lucas, podemos suponer que san Juan Bautista fue concebido aproximadamente un día 24 de septiembre, y por tanto situar su nacimiento al día 24 de junio (Lc 1,57). Estas conclusiones son fundamentales para proceder a comprender la fecha del nacimiento de Cristo.
San Lucas nos cuenta que el Arcángel Gabriel visitó a la Santísima Virgen seis meses después de la concepción de san Juan bautista:
“En el sexto mes, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, a una virgen que estaba comprometida con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El nombre de la virgen era María”.Lucas 1,26-27.
Por lo que podemos situar la fecha de la Concepción del Señor, aproximadamente un día 24 de marzo. Con esto podemos dar por sentado que el 25 de diciembre como nacimiento de Cristo se trata más bien de una fecha histórica y no simbólica.
Referencias
1. «Le calendrier des Jubilées et de la secte de Qumran. Ses origines bibliques», in «Vetus Testamentum», Suppl. 3 (1953) pp. 250-264
2. "The Calendar Reckoning of the Sect from the JudeanDesert. Aspects of the Dead Sea Scrolls", in "Scripta Hierosolymitana", vol. IV, Jerusalem 1958, pp. 162-199
FUENTE:
http://mater-et-magistra.blogspot.com/2010/01/25-de-diciembre-nacimiento-de-jesus.html